Docencia intercultural, bilingüe y comunitaria

La unidad de estudio “Docencia intercultural, bilingüe y comunitaria”, de acuerdo al Plan y Programa 2022, tiene como propósito que los estudiantados desarrollen su identidad de igual manera su formación profesional al apropiarse de saberes, conocimientos, experiencias relacionadas con la docencia, asimismo, su complejidad por el contexto local, regional o nacional desde una mirada intercultural, plurilingüe, al igual que comunitario. Esto se visualiza en el primer momento, debido a que, el diálogo con las personas permite el acercamiento de la comunidad, con el objetivo de recabar información útil, para un diagnóstico integral. Mientras que el segundo momento reconoce las técnicas, como los métodos que el docente usa en el aula, interpretando el uso de elementos para una experiencia futura como docente. 

En otra instancia, la etnografía es de vital importancia para poder reestructurar el diagnóstico integral que se investigó a base de preguntas, esto con la unidad de estudio: “La indagación del contexto comunitario y educativo”, según Márquez, B. (2019), “la entrevista ha sido una herramienta fundamental para realizar investigaciones cualitativas y cuantitativas, debido a que supone un ejercicio de comunicación donde se conversa sobre uno o más temas, a partir del cual se puede obtener información”.

A su vez, la comunidad de Popolá se encuentra ubicada a 5.9 kilómetros al norte de la ciudad de Valladolid, Yucatán, pasando en la carretera federal Tizimín-Valladolid, este cuenta con un total de 5,250 habitantes. La historia del origen de su nombre surge a partir de un árbol, el cual se llamaba “Pop”, esto, a través del tiempo, se fue modificando hasta llegar a lo que hoy se conoce como “Popolá”, fundada en el año 1579. 

        En cuanto al territorio se delimitaba en cuatro esquinas, en cada una de ellas se halla una estructura de tres cruces de piedra. Cuando los pobladores se ausentaban, dejaban una piedra en cualquiera de los monumentos mencionados al ingresar nuevamente, con el objetivo de dejar fuera “el mal aire” que podrían traer de otros lugares y así estar “limpios”, sin embargo, la simbología ya no se representa como limitación del territorio por el aumento de pobladores.

     En contraste, la economía es buena al tener diversas actividades artesanales tales como: urdido de hamacas, bordados, elaboración de velas, etc. Comercios como; tiendas de abarrotes, fruterías, carnicerías, pastelerías, panaderías, etc. Esto con la finalidad de generar ingresos y mejorar su calidad de vida. El tener cercanía con la ciudad de Valladolid se ha logrado una facilidad en el transporte de productos alimenticios cosechados y elaborados por ellos mismos, así como también productos hechos artesanalmente, por consiguiente, la influencia turística abre oportunidades de trabajo. Popolá cuenta con una variedad de servicios públicos, incluso las becas Benito Juárez, que representan un respaldo económico para la educación de los niños.

Por consiguiente, la escuela "Manuel Mendoza y Mendoza", con clave C.C.T 31DPR2024N, opera en turno vespertino y está situada en el centro de la comunidad. Consta de 6 grupos con un total de 151 alumnos, supervisados por seis maestros titulares, dos docentes de educación física, una maestra de arte, un profesor de inglés y una maestra de USAER. Aunque la escuela tiene una estructura adecuada, solo tiene un domo y carece de una cancha para educación física, por lo que los estudiantes utilizan las instalaciones deportivas del palacio municipal. Se promueve una dieta libre de azúcar en el ambiente escolar, ofreciendo en la cooperativa frutas, jugos y alimentos preparados por una madre de familia.

Asimismo, la estructura social, abarca varias clasificaciones, incluida la organización política de la comunidad. La comisaría local, ubicada en el centro, es dirigida por un comisario que se encarga de resolver problemas del entorno, administrar servicios básicos y apoyos gubernamentales, la localidad tienen una fuerte influencia, visible en la propaganda y en la participación en pláticas y asambleas organizadas por partidarios.

        Es preciso tener presente a la religión que juega un papel fundamental en la sociedad al proporcionar una identidad colectiva a través de la cristiana y la católica. Aunque la primera tiene una presencia limitada, la católica cuenta con muchos seguidores. Esta práctica religiosa incluye asistir a misa, instrucción doctrinal para niños, ceremonias de bautizo y matrimonio, así como festividades en honor a figuras religiosas como el Santo Cristo de Amor, San Francisco de Asís y la Virgen de la Merced. 

Ahora bien el aspecto cultural se pudo conocer gracias a las observaciones junto a pláticas que se tuvo con las personas de la comunidad, puesto que en la unidad de estudio: “Diálogo de saberes en la educación intercultural” nos menciona el autor Diez, F. (2019),“ sin diálogo y consenso, no hay decisión colectiva”; el conocimiento tradicional debe de comunicar, conversar, discutir, preguntar y responder entre personas relacionadas por el común interés de los saberes de la comunidad que son transmitidas de generación en generación. 

        Cabe resaltar que en Popolá, se practican gremios, bailes de jarana, elaboración de ramilletes y la realización de voladores. En las celebraciones, se ofrece comida como relleno negro, mechado, cochinita pibil y escabeche, preparados con recados blanco, rojo o negro. Además, los habitantes conservan conocimientos ancestrales sobre plantas medicinales, técnicas de cultivo, métodos de predicción climática y medición de terrenos. 

        Por consiguiente, la lingüística que se aprecia es la lengua maya, la cual es esencial en la comunidad, aunque algunos niños dejan de usarla, la mayoría de los habitantes la emplean en diferentes contextos. La falta de maestros mayahablantes en las escuelas dificulta el aprendizaje, por lo que se busca apoyo para traducir la información. Los estudiantes desean clases en maya y español para una mejor comprensión, demás demuestran interés en aprender inglés. Con respecto a la iglesia católica, está promueve el uso del maya en cantos u oraciones; los adultos mayores creen que las generaciones futuras deberían mantener esta tradición para no perder sus raíces. 

Esto se relaciona con la unidad de estudio: “Las habilidades lingüísticas en contexto”, ya que el autor Zúñiga, M. (1989), indica que, “para las capacidades lingüísticas básicas del idioma se toma la manera de adquisición, dependiendo del método que se aplica en el proceso de enseñanza, tanto como del contexto social: entorno, referentes, roles, personas que participan en el mismo. Desde el momento en que un individuo es capaz de desarrollar el uso de la lengua significa que posee la habilidad de producir y de recibir mensajes”

Con respecto a las teorías, metodologías y la relación pedagógica con el arraigo comunitario, se exponen las diversas concepciones teóricas, como prácticas que los docentes implementan en las aulas observadas, siendo las siguientes.

            Las Técnicas del pedagogo Freinet, C. (2007), habla de “las actividades escolares deberán partir del interés, de las necesidades del niño, por tanto, los trabajos deberán estar percibidos por él como tareas útiles. Para cultivar la atención y mantenerlo vivo, Freinet busca las estrategias más apropiadas para que el niño sienta la necesidad, así como, la significación. Entonces el maestro tomará como base las actividades escolares, ya sea por trabajo individual o por equipo de afinidades, siempre centradas en el interés del educando”. Lo anterior se visualiza, en cómo el docente usa metodologías para el aprendizaje del niño, algunas de estas actividades son el xe’ek´ que busca esa autonomía del niño para poder efectuar las cosas por sí mismo, en donde el alumno aprende a tener higiene con los alimentos que consume, pelar, cortar y preparar esa comida u otra que vaya a hacer.

Por otra parte, el enfoque por proyectos, el filósofo Dewey, J. (2008), piensa que el currículo debe ofrecer al alumno situaciones que lo conduzcan a un crecimiento continuo, gracias a la interacción entre el entorno físico y social con las necesidades, intereses, así como, los conocimientos previos del alumno. Lo anterior está presente en el plantel educativo, debido al plan educativo actual de la NEM, fomentan proyectos enfocados al contexto escolar y social; identificando una problemática, diseñan un planteamiento, desarrollen estrategias planeadas; así finalmente, los estudiantes expongan y expliquen soluciones de las actividades realizadas a los padres de familia.

Las observaciones realizadas en la escuela primaria Manuel Mendoza y Mendoza, se aprecia cómo el docente utiliza elementos del entorno, siendo la vestimenta típica de la región; el huipil, el terno, la guayabera junto con los accesorios. De igual manera, para la comprensión de los temas utilizaba ejemplos de su entorno, uno de ellos es cuando realizaron figuras a 3D o prismas y las relacionaron con las casas hechas de palma. En las introducciones que realizó el docente implementa elementos que ellos reconocieran para lograr hacer significativo el aprendizaje, como ejemplo, el proyecto de anuncios publicitarios, elaboraron carteles de comida yucateca: panuchos, empanadas, tamales, etc.

Durante las jornadas de observación, también se presentan varias actividades enlazadas al Aprendizaje Basado en Problemas (ABP), considerando ahora la Nueva Escuela Mexicana (NEM) tiene el objetivo, lograr en el alumno la autonomía, ante la toma de decisiones, con un pensamiento crítico analítico. Es por ello que Díaz, B. (2005) plantea la característica principal del ABP como un vehículo para el desarrollo de habilidades complejas de solución de problemas o toma de decisiones, además la del rol docente, ya que es un facilitador cognitivo, que apoya al alumno en el proceso.

En la escuela primaria “Manuel Mendoza y Mendoza” trabajaron a través de proyectos, para encontrar la resolución de un problema que se presente en la comunidad; el grupo de 6° realizó carteles para prevenir el embarazo adolescente, a través de ello, daban a conocer las causas, consecuencias, medidas de prevención, frases e imágenes, para después colocarlos en puntos estratégicos, con el fin de que sea observado por los habitantes. Esta problemática la escogieron, debido a que está presente en varias jóvenes de 11-16 años, incluso tienen familiares que pasan por este proceso, provocando preocupación en los alumnos. Una de las medidas que encontraron, para disminuir el problema, es la realización de los carteles poniéndose en puntos estratégicos.

 Dentro de este orden de ideas, la enseñanza situada en la comunidad, según el autor Pérez, A. (2012), expone que “existe la necesidad de transformar los contextos, hábitos y escenarios escolares que han dominado la vida académica durante más de un siglo. Para ello, la función del docente es diseñar y crear contextos adecuados de aprendizaje, pues la calidad depende de ello”. En las introducciones que realizó el maestro, implementa elementos que los estudiantes reconozcan para lograr un aprendizaje significativo, ejemplo, cuando se llevó a cabo el proyecto de anuncios publicitarios, elaboraron carteles de comida yucateca: panuchos, empanadas, tamales, etc. Esto es lo que ven en su entorno, ya que en la comunidad se hacen ventas de los productos antes mencionados.

Esto en relación con la unidad de Infancias en México, con el material de Infancias Indígenas y construcción de identidades de Núñez, K. y Baronet B. (2017) dicen “el concepto de participación guiada es un proceso en el que los papeles que desempeña el cuidador con el niño, de tal manera que las interacciones rutinarias entre ellos y la forma en que habitualmente se organiza la actividad proporcionan al niño oportunidades de aprendizaje tanto implícitas como explícitas”.  

En definitiva, Balbuena, S. (2015), explica que “la palabra generadora, concepto acuñado por Freire, estableciendo en el manejo y análisis de ciertas palabras conformadas de sílabas; permiten la formación de otras palabras a través de la combinación de estas sílabas”, en este sentido no se observó el método anteriormente mencionado, sin embargo, se analizó otra manera de enseñar a los niños a leer y escribir. En el libro: "Métodos y estrategias para la enseñanza de la lectura y la escritura", Sánchez, N. (2005), describe al método silábico fonético como una estrategia educativa, combinando el reconocimiento de los sonidos (fonemas) con la construcción de sílabas o palabras, para su representación de letras y sílabas, ayudando a los niños a asociar sonidos con signos escritos.

En la primaria, este método se utilizó principalmente en los grados inferiores, especialmente en primer grado. La maestra tutora, empleaba los sonidos de cada letra para que los alumnos lo comprendieran mejor, facilitando así una lectura más rápida. Comenzaba enseñando los sonidos individuales (fonemas) de letras como "m", "a" y "s”; luego, se combinaban, formando sílabas como "ma", "sa", "me" y "si"; con la finalidad de construir oraciones.

En la perspectiva que adopta el autor Río, G. (2016), resalta “una pedagogía del encuentro, implica reflexionar sobre los sujetos que participan del mismo, los que dan en un compartir fecundo desde sus situaciones vitales”, de acuerdo a esto, las narrativas que los alumnos nos describen de manera oral, se pueden visualizar, en las noticias que escriben a modo de texto y poesías en la que plasman sus sentimientos.  De igual manera, expresan su realidad cultural e histórica; ya que durante clases el maestro utiliza este modo de aprendizaje a su favor, los alumnos aprovechan la oportunidad de escribir leyendas, mitos o experiencias paranormales que se ha vivido en la comunidad, dándoles la libertad de expresar sus conocimientos locales, para plasmarlo y trasmitirlo.

En el segundo momento, se emplearon una serie de cuestiones, llegando a la siguiente conclusión. Dentro del arraigo, desenvolverse con la comunidad, depende de la temporalidad de permanencia de un período corto, mediano o largo plazo, se sabe que una cultura no se conoce completamente en poco tiempo, cada una posee diversas particularidades como son la gastronomía, música, religión, creencias o costumbres. Entonces, el desempeño del maestro debe de ser una medida factible, ya que el estar inmerso, permite conocer las necesidades de la comunidad, facilita en adaptar sus planeaciones al contexto. Logrando establecer un vínculo cercano con estudiantes, familias y la comunidad, fomentando una convivencia sana.

De esta manera, el estar en contacto con los educandos, permite al docente conocer aspectos sobre ellos, sin embargo, su labor no termina en el aula, sino que debe ser partícipe en el contexto, a través de ello lograr mantener una comunicación con los habitantes, explorando su aspecto cultural. Para tener una vinculación con la comunidad se debe propiciar acciones, ya sea hablando maya, implementar talleres para la escritura, participar en las celebraciones del pueblo, rescatando los saberes de las personas mayores para una educación formal.

A modo de reflexión, a lo largo de esta unidad se considera, el modo que influye demasiado el contexto en el desarrollo, junto al aprendizaje del alumno, las múltiples facetas del docente, así como tareas para lograr comprender al infante, teniendo la capacidad de adaptarse. De igual manera, ser partícipe de las tradiciones, costumbres y creencias que tenga de la comunidad, ya que mientras más nutrido sea del contexto, más nutrido es el ámbito en el que se desenvuelve el infante.

 Es por eso que el propósito de esta unidad se ha estado cumpliendo de buena manera, gracias a los distintos componentes con los que cuenta la comunidad, el maestro logra el uso de sus habilidades adaptado a la Nueva Escuela Mexicana (NEM); se aprende de estrategias de los docentes en cada aula, entonces al indagar sobre la población se compilan hábitos cotidianos que se relacionan al aprendizaje del alumno; volviendo a los observadores, empáticos para volverse docentes interculturales, plurilingües y comunitarios.

 

Fuentes de aprendizaje

Cruz A. (2019). “En el diálogo si no hay consenso no hay decisiones”. Publicado en: El nuevo diario.

Díaz, F. (2006). "La conducción de la enseñanza mediante proyectos situados", en, Enseñanza situada: Vínculo entre la escuela y la vida. México: Mc Graw Hill, pp. 61-95.

Freinet, C. (1987). Técnicas Freinet de la escuela moderna. A tiempos nuevos pedagogía nueva. México, Siglo XXI, pp. 5-38.

Garro, M. (2019). “Análisis del uso de las cuatro habilidades lingüísticas adquiridas por las personas”. Revista Internacional de Educación y Aprendizaje, No.7, pp. 47-58.

Márquez, B. (2021). “Etnografías desde el reflejo: práctica-aprendizaje”. Universidad Nacional Autónoma De México, pp. 125-137.

Muñoz, J. (2008). “Pensamiento e ideas pedagógicas de Célestin Freinet”. Universidad Rafael Belloso Chacín. Volumen 4, pp. 48-54.

Salazar, V. (2023), “La palabra generadora y el aprendizaje significativo: Estudio de caso con población juvenil privada de libertad”. Revista Electrónica. Actualidades Investigativas en Educación. Universidad de Costa Rica vol. 23, núm. 3, pp. 1-3