Diálogo de saberes en la educación intercultural

En la unidad: “Diálogo de saberes en la educación intercultural”, en su plan y programa 2022, propone reconocer un planteamiento metodológico en un ambiente de equidad, así como de  complementariedad, permitiendo mirar los modos de sentir, pensar de las diversas cosmovisiones que se presentan en cada una de las comunidades, para familiarizarse con las prácticas interculturales en los procesos de enseñanza y aprendizaje de la educación primaria indígena, valorando la identidad cultural, al ser el distintivo de cada ser humano. Es observada, los saberes particulares de la comunidad, permitiendo comprender cómo la sociedad ha evolucionado sus formas de aprendizaje y enseñanza, a través del tiempo.

Durante las semanas de observaciones se llevó a cabo el arraigo en la comunidad, permitiendo un acercamiento a las prácticas sociales, costumbres, gastronomía, cultura; a través del diálogo realizado a los habitantes, observación al entorno, indagando e investigando las particularidades que identifican su identidad. Gracias a la comunicación se reconoce los saberes particulares de las comunidades, así como el comprender la manera en que las sociedades incluyen nuevas formas de aprendizaje, enseñanza, enriqueciendo lo que ya poseen, a partir de ese diálogo de saberes; se reflexiona acerca de la complementariedad, reciprocidad en un mundo de diversidad cultural y dinámica. 

Uno de los propósitos de esta unidad de estudio es revalorizar, al igual que, promover los conocimientos, prácticas y expresiones culturales de los distintos grupos, a través de los mecanismos propios de cada cultura gracias a ello se fomenta el respeto a la diversidad. En la institución observada es importante destacar las actividades artísticas como los bailes culturales, vestimentas típicas, alebrijes con materiales reciclados que ejecutan en los cierres de proyectos, al igual el día de lenguas maternas en donde el estudiante reconoce, valoriza, rescata y promueve su lengua. 

De acuerdo a Sandoval, J. (2021) “el currículo oficial es generalmente lejano al contexto y la experiencia de vida de los alumnos, especialmente cuando hablamos de educación oficial en contextos rurales e indígenas”, provocando que no exista una conexión entre conocimientos escolares, con los conocimientos de prácticas locales, porque  no se aborda en el propio contexto en que se desarrollan los alumnos, provocando dificultad para la comprensión de los temas abordados por su lejanía y poca significatividad ante los problemas o necesidades que enfrenta cotidianamente el alumnado en su comunidad. La unidad de estudio: “Las habilidades lingüísticas del contexto”, propone fortalecer o dar mantenimiento a la lengua, junto con el lenguaje en situaciones pedagógicas y didácticas, basándonos de saberes y conocimientos comunitarios, comprensión de las bases teóricas que engloban dichas habilidades.

         En la escuela primaria, se considera desarrollar el aprendizaje en torno al contexto que se desenvuelve el alumno, mencionando los juegos tradicionales, anécdotas, también, noticias de la comunidad, comunicarse entre el grupo en su lengua materna. Permitiendo una enseñanza práctica, así como experimental para el alumno, fortaleciendo su contexto y cultura, ayuda a trascender el plano de la memorización de conceptos, además, estos pueden relacionarse con las prácticas cotidianas; lo anterior nos remite nuevamente a Gasché, J. (2008) cuando afirma que: Todos los conocimientos indígenas —actitudinales, gestuales, discursivos— sólo existen concretamente como componentes de actividades prácticas, observables en las comunidades, dentro de las actividades con motivaciones y finalidades sociales, que tenemos que situarlos siempre para comprender su sentido real.

    Se toma en cuenta diversos aspectos que intervienen en la educación del alumno, con un enfoque bilingüe, comunitario;  debido a que se pretende ejecutar en la vida diaria, para la resolución de problemas que lo involucren, la comunidad por pequeña o grande que se encuentre, contiene aspectos conformando su identidad cultural, gastronomía, prácticas sociales, costumbre, hábitos, lenguaje, musical, flora y fauna; las semanas de arraigo permite conocer la historia, el trato o valores que se practican, además del uso de manera cotidiana plantas medicinales, rescatando los beneficios e importancia.  

El análisis del contexto, al ser importante, se considera, para llevar a cabo un aprendizaje significativo; el lenguaje, debe de tener un manejo del “circuito del habla”, a lo que hace alusión, Fuentes, A. (2018). Para tener un enfoque cultural, se hace uso de una dimensión lingüística que sostiene que la lengua es el vehículo fundamental de denominación, transmisión cultural, siendo un elemento esencial en la construcción de la identidad siendo miembros de un grupo, asimismo el desarrollo de su vida sociocultural. En la comunidad de Popolá, se pudo observar esto debido a que el niño convive, se expresa verbalmente según lo que él piensa que es correcto para su contexto en el que se desenvuelve o desarrolla. 

Se muestra dentro de las comunidades la manera de comunicación y su estructura lingüística, el material: "Diálogo, saberes y educación no formal. Una propuesta desde la mirada intercultural ", enfatiza que un diálogo con enfoque intercultural es dialogante que participan en el mismo, generando una estructura lingüística que involucra de intentar comprender lo que la otra persona está diciendo, más aún, lo que quiere decir. Es por eso que la unidad de estudio: "La lengua origina, identificación morfológica y sintáctica”, resalta el desarrollo de competencias lingüísticas, metalingüísticas, en lengua originaria o materna de la vida escolar y comunitaria.

        A través del proceso de inmersión permite participar en los usos sociales, culturales, escolares, académicos; para aprender, reconocer el lenguaje en la comunidad, siendo la maya, desde temprana edad lo adoptan debido a ser lo primero que escuchan en su contexto donde se desarrolla; mientras a partir de asistir a una institución ponen en práctica como segunda lengua el español, en virtud de sus clases son impartidas a través de esa lengua. Es importante resaltar la participación de los docentes, para intentar comprender al alumno, tomando cursos de lengua maya y aceptando que el niño se comunique de esta forma.

Es necesario constituir una manera de relacionar docentes, estudiantes y comunidad, con el objetivo de fortalecer lo cotidiano desplegando lo académico, para ejecutarlo Pérez, E. (2008) afirma “desarrollar los proyectos de educación, permitiendo la relación teoría-práctica, socialización de los saberes, acercamiento para aprender a pensar la realidad, espacio para la creatividad, participación colectiva, desarrollo de conciencia y relaciones humanas”. La unidad de: “Indagación del contexto comunitario educativo”, aporta elementos conceptuales y metodológicos para el desarrollo de capacidades o habilidades beneficiando un mayor crecimiento al contexto comunitario, adquiriendo el dominio de la indagación, así como la sistematización del trabajo docente, a través del uso de investigaciones educativas.

También se observa cómo los niños de la comunidad tienen asignados roles específicos en cuanto a su género, las niñas hacen las labores domésticas, los niños van a actividades de campo, pero en estas situaciones se destaca la confianza que los adultos depositan en los niños, considerándolos seres capaces de saber discernir, aún a corta edad, distinguiendo lo que es peligroso, seguro, importante para ellos mismos y para el colectivo.

    La investigación constituye la herramienta para desplegar el plano gnoseológico, abriendo la posibilidad de que el diálogo de saberes se corresponda con una búsqueda en lo transdisciplinario; esto se vio en la comunidad, al estar inmersos en los salones de clases, se observó la transversalización del contenido curricular a través de los proyectos comunitarios, el docente investiga previamente los elementos que permitan ejecutarlo, para posteriormente llevarlo a la práctica. El alumno aprende de manera activa y energética, motivándolo a un continuo proceso de aprendizaje. 

Se debe considerar el manejo correcto de proyectos, temas ejecutados, avances y desafíos;  como lo menciona Ghiso, A. (2010), en  “la apropiación junto a la construcción dialógica de conocimientos que debe cobrar sentido,  como ejercicio emancipador, al igual que construcciones de sujetos e identidades, desde una experiencia intersubjetiva tanto como hermenéutica colectiva orientada a proyectos emancipadores”, en la unidad de estudio: “Pedagogías y perspectiva decolonial” , pretende el estudio de emancipación humana, debido a que genera una superación de la enajenación del trabajo, consintiendo a que sea una unidad inmediata y directa del trabajo social. 

    Permitiendo que los alumnos logren la autonomía, avanzando de manera independiente, este es consciente de las normas que lo gobiernan, para asumirlas como propias. En la comunidad es posible observar en los grados menores como mayores, un nivel de aceptación libre; reflejándose la manera de trabajar, aprendiendo de manera autónoma, en ocasiones son los mismos alumnos que solicitan más material y ejercicio para fortalecer o recuperarse, ya sea en lectura, escritura o pensamiento matemático. 

Para impulsar el diálogo de saberes es necesario un docente que cumpla una práctica pedagógica abierta, creatividad, que busque cooperatividad del conocimiento, ejecución por proyectos de investigación, permitiendo el pensamiento; según Grundy, S. (1998) “el interés técnico da lugar a una determinada forma de acción, que, en el caso de lo educativo, condiciona la práctica del docente; se trata de lo instrumental como eje de las competencias y cuya lógica subyace en lo performativo”. La unidad: “Docencia intercultural, plurilingüe y comunitaria”, se enfoca al mejoramiento de procesos educativos empleando metodologías que parten de distintas cosmovisiones, de los saberes disciplinarios, forjando un ser docente, capaz de manipular al sujeto la realidad o acciones del ser para transformar su entorno, es libre en la manera de pensar, actuar, sentir y ejecutar. 

     Dentro del salón de clases es observado a un ser docente ético, empático, organizado, participativo, en la ejecución de las actividades; provocando un desarrollo continuo de habilidades en sus alumnos, interés, gusto de asistir y participar en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Para lograrlo su acción, debe anteponerse al alumno, estudiando el vínculo, en tanto se desarrollen las capacidades humanas en el proceso de formación.

Por otro lado, en la unidad de estudio: “Infancias en México. Consideraciones en la escolarización”, indica que una participación guiada, es el proceso por el cual, los papeles que desempeña el niño al igual que su cuidador, se entrelazan, debido a que el infante sigue instrucciones de quien lo cuida, tomando la forma habitual en la que organiza sus actividades que proporcionan un aprendizaje en el niño. Por esta razón se relaciona en: Diálogo de saberes, pues según Tassinari, A. (2015).

       El desarrollo de los niños será observado cuidadosamente por los  padres y familiares, respetando su iniciativa y su ritmo para adquirir nuevas habilidades como gatear, hablar, caminar, realizar pequeñas actividades imitando a los mayores. Esto se visualiza desde que los niños van a la escuela inicial, donde las madres son de apoyo para los infantes, pues aquí el niño va adquiriendo esas habilidades que desarrolla en el proceso de aprendizaje, continuando durante los siguientes niveles educativos.

En la comunidad, además del desarrollo en las instituciones educativas, también se presenta en el hogar, como antes se menciona, al infante desde temprana edad le encomiendan diversas actividades para apoyar a la familia, ya sea en el cuidado de animales de traspatio, cultivo, trabajos de albañiles y limpieza del hogar, que se les asigna por parte de los cuidadores permitiendo un desarrollo continuo. A través de las experiencias que obtuvimos en la comunidad observada, apreciamos grandes rasgos culturales que lo distinguen de la zona; cultura, diálogo, sobre todo sus creencias, un ejemplo son las plantas medicinales, provenientes de la zona de las cuales se le conoce como un saber para la comunidad, debido ser pasado de generación en generación, provocando que los niños obtengan conocimiento por usos y costumbres.

En el ámbito lingüístico, la lengua maya, se ve presente desde la etapa infantil hasta los adultos mayores, debido a que forma parte de su contexto, pero para los niños implica una dificultad a la hora del aprendizaje porque al tratar de comprender la información que se les proporciona se les hace difícil codificarla, por otra, debido a que el docente no posee la habilidad de hablar en su lengua materna, sin embargo, el maestro no deja de lado a las costumbres y tradiciones de la misma localidad junto a otros elementos que posee;  destacando gremios, ferias tradicionales, la diversa gastronomía, así como sus actividades diarias enriqueciendo al alumno en su identidad cultural, llevando al diálogo de saberes como el eje central, para la preservación de los saberes comunitarios que implica una organización social, de valor y natural.

Es importante el diálogo de saberes dentro de la comunidad, ya que, por medio de ella se entabla un intercambio de conocimientos, lo que lleva a la herencia, es decir, las tradiciones, costumbres, así como, la lengua que se transmiten de generación en generación, de los abuelos a los padres y de padres a hijos provocando la conservación de la cultura de la comunidad. Es necesario tomar en cuenta las diversas particularidades que poseen debido a su relación con el contexto del infante, permitiendo la adquisición de aprendizaje en el aula,  el docente debe resaltar cada una de ellas, dando su lugar, a su vez, trae consecuencias la influencia de una lengua extranjera al darle importancia perdiendo las habilidades lingüísticas en su lengua materna (escritura, lectura), además de la transmisión de relatos, conocimientos acerca de sus tradiciones, cultura, gastronomía o creencias.  

Como conclusión, el diálogo de saberes se relaciona con varios elementos, así como ámbitos de la comunidad, desde épocas pasadas la comunicación ha sido parte fundamental para el desarrollo integral de las personas, se dialoga para solucionar los problemas, asimismo, eventualidades que se presentan, además a través de estos intercambios se comparten saberes comunitarios, estos resultan importantes, puesto que, algunos de ellos son: Medicamentos herbolarios, historias, costumbres, tradiciones, entre otros; estos se vinculan con los conceptos teóricos que el programa educativo establece. 

Por otra parte, el diálogo es una herramienta para la comunicación, intercambiando información que contiene conocimiento o saberes. Se puede apreciar en varios estadios como, la lengua y sus habilidades, porque se necesita poseer dos o tres habilidades para se tenga el mismo código, se transmita el mensaje, comprenda la información que se quiera enviar, para así transmitir el conocimiento junto a la idea que se quiere dar a conocer.  Asimismo, destaca la importancia de emplear el lenguaje dominante de la comunidad en el ámbito educativo, al conocerlo beneficia en el aprendizaje de los alumnos, permitiendo una mejor comprensión en lo que se refiere a los contenidos curriculares. 

Para que este diálogo de saberes sea fructífero, las diferentes culturas o poblaciones deben de tener ese respeto por la diversidad cultural, pues a través del cambio horizontal se puede decir que se construye la propia interculturalidad cuando se une saberes locales, gastronomía, vestimenta, al igual que, la importancia de fortalecer y mantener la lengua materna de la comunidad de Popolá, en los contextos pedagógicos como didácticos, ofreciendo un desarrollo del aprendizaje significativo, promoviendo una enseñanza basada en prácticas experimentales que fortalezca la identidad cultural, dando un enfoque bilingüe, comunitario en la educación con relación a la unidad de estudio: “Las habilidades lingüísticas en contexto”.

 

 

Fuentes de aprendizaje

Fuentes, A. (2018). Diálogo, saberes y educación no formal. Una propuesta desde la mirada intercultural, pp. 19-83.

Guzmán, I. (2021). Diálogo de saberes en la práctica de formación en educación intercultural bilingüe. Lima-Perú, pp. 19-45.

Sandoval, J. (2021). Aprendizaje situado para la sustentabilidad a partir de historias locales sobre preocupaciones, conocimientos y prácticas socioecológicas. Pp. 2- 23.

Pérez, L. (2008). Diálogo de saberes y proyectos de investigación en la escuela Educere, vol. 12, núm. 42, pp. 455-460.

Tassinari, A. y Guedes, C. (2015). Al ritmo de la comunidad: enseñanza y aprendizaje entre niños indígenas galibi-marworno Anthropologica del Departamento de Ciencias Sociales, vol. 18, núm. 35, pp. 173-203.